鼎盛王朝康熙大典-藏傳佛教（8）演出訂票4006-4008-40

活佛，是藏傳佛教發(fā)展到一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，也是青藏高原這塊神奇的雪域之地培育出的一種獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象，在世界宗教舞臺上獨(dú)樹一幟。時(shí)至今日，各宗派的"活佛"依然是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，扮演著不可替代的重要角色，在廣大信教群眾中享有至高無上的宗教地位。

稱謂

　　至于其稱謂，漢族人習(xí)稱"活佛"，其實(shí)是不大準(zhǔn)確的，應(yīng)譯稱"轉(zhuǎn)世尊者"。在藏語中，"活佛"則有多種不同的尊稱，其中最為常用的有"珠古"、"喇嘛"、"阿拉"、"仁波切"等。下面就這些常用的活佛稱謂作一簡釋?！　?quot;珠古"，是藏文(sprul-sku)的音譯，意為"化身"，這是根據(jù)大乘佛教法身、報(bào)身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認(rèn)為，法身不顯，報(bào)身時(shí)隱時(shí)顯，而化身則隨機(jī)顯現(xiàn)。所以，一個(gè)有成就的正覺者，在他活著的時(shí)候，在各地"利濟(jì)眾生"；當(dāng)他圓寂后，可以有若干個(gè)"化身"。換句話說，在這種佛教理論的指導(dǎo)下，藏傳佛教對于十地菩薩為普渡眾生而變現(xiàn)之色身，最終在人間找到了依托之物，即"轉(zhuǎn)生或轉(zhuǎn)世之活佛"。故"珠古"(即化身)是多種稱謂中最能表達(dá)"活佛"所蘊(yùn)含的深?yuàn)W義理和精神境界的唯一準(zhǔn)確、全面的稱謂，因而是"活佛"的正統(tǒng)稱謂。　　"喇嘛"，是藏文(bla-ma)的音譯，該詞最初是從梵文(gu-ru，固茹)兩字義譯過來的，其本意為"上師"；然而在藏文中還含有"至高無上者或至尊導(dǎo)師"的意義。因此，后來隨著活佛制度的形成，"喇嘛"這一尊稱又逐漸成為"活佛"的另一重要稱謂，以表示活佛是引導(dǎo)信徒走向成佛之道的"導(dǎo)師"或"上師"?！　?quot;阿拉"，是藏文(A-lags)的音譯，該詞在字面上看，沒有實(shí)際的意義，是一種表達(dá)恭敬的語氣詞；自從成為"活佛"的別稱之后，該詞就有了實(shí)際的意思。在不少藏族地區(qū)尤其是安多藏區(qū)以"阿拉"一詞來尊稱活佛，并成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂，即"珠古"和"喇嘛"。因此，"阿拉"一詞已蘊(yùn)含一種引導(dǎo)信眾從黑暗走向光明的殊勝意義?！　?quot;仁波切"，是藏文(rin-po-che)的音譯，意指"珍寶"或"寶貝"。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈(zèng)的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談?wù)撃郴罘饡r(shí)，一般稱"仁波切"，而不呼活佛系統(tǒng)稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，"仁波切"是唯一普遍使用的一種稱呼。

轉(zhuǎn)世制度

　　關(guān)于活佛的轉(zhuǎn)世制度，發(fā)端于十二世紀(jì)初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人都松欽巴(意指圣識三時(shí)，三時(shí)即過去、現(xiàn)在和將來)大師，臨終時(shí)口囑他將轉(zhuǎn)世，后人遵循大師遺言尋找并認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世之先河。此后，活佛轉(zhuǎn)世這一新生的宗教制度相續(xù)被藏傳佛教各宗派所普遍采納，并在長期的發(fā)展過程中，逐步形成了對于活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認(rèn)定、教育等一整套嚴(yán)格而系統(tǒng)的制度。使活佛世系像雨后春筍般地在青藏高原出現(xiàn)。據(jù)估計(jì)，目前整個(gè)藏傳佛教活佛的總數(shù)可達(dá)近萬人?！　≡诖酥档锰岢龅氖?，在藏傳佛教各宗派中分別產(chǎn)生了不同的各類活佛系統(tǒng)，而且每個(gè)活佛系統(tǒng)的稱謂各有自己特殊的因緣和象征意義。這里就其中具有代表性的幾個(gè)活佛系統(tǒng)的稱謂作簡要剖析?！　「连敯突罘鹣到y(tǒng)的稱謂，是以自己所屬宗派的名稱命名的，即取自噶瑪噶舉派的"噶瑪"（ka-rma)一詞。追本溯源，該宗派的名稱得自祖寺的寺名，而祖寺的名稱來自某一地名。公元1157年，都松欽巴在昌都類烏齊附近的噶瑪?shù)胤絼?chuàng)建一座寺院，隨即取名為噶瑪拉頂寺(或稱噶瑪?shù)に_寺)。他以該寺作為道場，大力宣講噶舉派教法以及自己的佛學(xué)觀點(diǎn)，遂形成噶舉派中最具活力的一支派別，并以噶瑪拉頂寺的寺名作為該派的名稱。后來噶瑪噶舉派中產(chǎn)生藏傳佛教史上第一位轉(zhuǎn)世活佛，亦以宗派的名稱命名；當(dāng)噶瑪噶舉派中形成二大活佛系統(tǒng)時(shí)，仍然稱"噶瑪巴"，即分別稱"噶瑪巴·黑帽系"和"噶瑪巴·紅帽系"，其中紅帽系活佛轉(zhuǎn)世至第十世時(shí)被迫中斷；而黑帽系活佛一直沿襲下來，至今已轉(zhuǎn)世至第17世，即第17世噶瑪巴，現(xiàn)與達(dá)賴?yán)锿谟《冗_(dá)然撒拉?？傊?，噶瑪巴活佛是藏傳佛教史上歷史最悠久、轉(zhuǎn)世最多的一大活佛系統(tǒng)?！　∵_(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼等格魯派活佛系統(tǒng)的稱謂，是歷代中央王朝授封的。公元1578年，第三世達(dá)賴索南嘉措在青海湖畔的仰華寺與蒙古土默特部阿拉坦汗會(huì)面，互贈(zèng)尊號。阿拉坦汗贈(zèng)索南嘉措以"圣識一切瓦齊爾達(dá)喇喇嘛"，阿拉坦汗后報(bào)明朝，經(jīng)明庭冊封得以確立。其中"瓦齊爾達(dá)喇"是梵文Vajra-dhra的音譯，意為執(zhí)金剛；"達(dá)賴"是蒙文音譯，意為"大海"；喇嘛是藏文音譯，意為"上師"。這就是達(dá)賴?yán)锘罘鹣到y(tǒng)稱謂的最初由來。公元1653年，清朝順治帝又授封第五世達(dá)賴?yán)餅?quot;西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?quot;。從此達(dá)賴?yán)镞@一活佛系統(tǒng)的稱謂才被確定下來，成為藏傳佛教格魯派二大活佛系統(tǒng)之一的尊號。達(dá)賴?yán)铮╰a-la-Bla-ma)被藏傳佛教認(rèn)定為觀世音菩薩的化身，現(xiàn)已轉(zhuǎn)世至第14世達(dá)賴?！　　“喽U額爾德尼(Pan-chen-Aer-Te-ni)，是藏傳佛教格魯派二大活佛系統(tǒng)之一，被認(rèn)為是無量光佛的化身。公元1645年，蒙古和碩特部固始汗向第四世班禪·羅桑確吉堅(jiān)贊贈(zèng)以"班禪博克多"尊號。尊號中的"班"字是梵文"班知達(dá)"的縮寫，意為通曉"五明學(xué)"的學(xué)者；"禪"字是藏文"禪波"的縮寫，意為"大"或"大師"；"博克多"是蒙語，意為"睿知英武的人物"。從此班禪成為這一活佛系統(tǒng)的稱謂。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禪·羅桑益西為"班禪額爾德尼"。"額爾德尼"是滿文，意為"寶"。之后，班禪額爾德尼這一稱謂被確定下來，當(dāng)然，有時(shí)仍簡稱"班禪"?，F(xiàn)班禪額爾德尼活佛系統(tǒng)已轉(zhuǎn)世至第11世。其駐錫地為西藏日喀則札什倫布寺?！　∨涟屠罘穑╒phags-pa-lha)系統(tǒng)的稱謂，是以印度佛教史上著名的圣天大師的名字命名的。藏文"(帕巴拉)"是"圣天"的意譯。歷代帕巴拉活佛的駐錫地為昌都強(qiáng)巴林寺，現(xiàn)已轉(zhuǎn)世第11世帕巴拉活佛?！　〖文緲踊罘鹣到y(tǒng)的稱謂，是以創(chuàng)建甘肅拉卜楞寺高僧的尊號命名的。因?yàn)檫@位博學(xué)的高僧成為第一世嘉木樣活佛，其全稱在藏文中寫作 Vjam-dbyngs-bzhad-pa"(嘉木樣協(xié)巴)，意為"文殊"，從而不難理解，嘉木樣活佛系統(tǒng)是文殊菩薩的化身?，F(xiàn)轉(zhuǎn)世至第6世嘉木樣活佛，駐錫地為拉卜楞寺?！　∝曁苹罘?gung-thang)系統(tǒng)的稱謂，是以貢唐寺的名稱命名的。第一世貢唐活佛的晚年是在西藏貢唐寺度過，并在該寺開始成為轉(zhuǎn)世活佛，所以貢唐活佛與貢唐寺有著密不可分的因緣關(guān)系；從第二世貢唐活佛開始迎請到拉卜楞寺駐錫，故歷代貢唐活佛的駐錫地為拉卜楞寺，而不是西藏的貢唐寺?，F(xiàn)已轉(zhuǎn)世至第六世貢唐活佛?！　〈送?，還有其它許多活佛系統(tǒng)，諸如章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛、夏茸尕布活佛、熱振活佛、多杰札活佛、夏日東活佛、策墨林活佛、第穆活佛、司徒活佛、降陽欽則活佛、土觀活佛等等。

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