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噶舉派

　　噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派?！案僚e”（bkav－rgyud），藏語(yǔ)意為“口授傳承”，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創(chuàng)立者先后有兩人。一是瓊布朗覺(jué)巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是瑪爾巴譯師。因該派僧人按印度教的傳統(tǒng)穿白色僧衣，故稱(chēng)為白教?！　∵@一派支系眾多，有達(dá)波噶舉和香巴噶舉兩大傳承。達(dá)波噶舉系統(tǒng)的創(chuàng)始人是達(dá)波拉結(jié)，但淵源卻可以追溯到瑪爾巴、米拉日巴師徒。達(dá)波拉結(jié)是米拉日巴的上首弟子之一，1121年在達(dá)布建岡布寺，收徒傳法。他融匯噶當(dāng)派的《道次第》和米拉的《大手印》教授，寫(xiě)成《道次第解脫莊嚴(yán)論》，逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)規(guī)，而成“達(dá)布噶舉派”。后來(lái)，達(dá)波拉結(jié)的眾多門(mén)徒發(fā)展出更多的支系，通常有“四系八支”之稱(chēng)，遍布于藏區(qū)等地，至今未衰。達(dá)波噶舉中的帕竹噶舉、噶瑪噶舉的上層曾受元、明兩朝冊(cè)封，相繼執(zhí)掌西藏地方政權(quán)。格魯派興起后，噶舉派中僅有止貢、噶瑪、達(dá)隆、主巴四支系保有一定勢(shì)力。香巴噶舉系統(tǒng)的創(chuàng)始人是瓊波南交巴，故也稱(chēng)瓊布噶舉。因瓊波南交巴在后藏的香地區(qū)（shangs）廣建寺廟，傳法講道，故稱(chēng) “香巴噶舉派”?！　　「僚e派主要寺院有西藏墨竹工卡的止貢寺、四川德格的八邦寺等。　　噶舉派主要學(xué)說(shuō)是月稱(chēng)派中觀見(jiàn)，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當(dāng)派教義。修習(xí)上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。顯教大手印為修心法門(mén)，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分別善惡美丑，以得禪定。密教大手印為修身法門(mén)，密宗大手印則以空樂(lè)雙運(yùn)為道，分實(shí)住太平印、空樂(lè)大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四種，最主要的目的是通過(guò)對(duì)人體呼吸、脈、明點(diǎn)（心）的修煉，而達(dá)到一種最高境界。

噶當(dāng)派

　　創(chuàng)建于1056年。藏語(yǔ)“噶”指佛語(yǔ)，“當(dāng)”指教授。通俗說(shuō)法是用佛的教誨來(lái)指導(dǎo)凡人接受佛教道理。噶當(dāng)派的奠基人，是古格時(shí)期從印度迎請(qǐng)過(guò)來(lái)的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當(dāng)派的主寺。該教派以修習(xí)顯宗為主，主張先顯后密?！　≡诟廉?dāng)派傳承中，形成了三個(gè)主要支派：教授派、教典派、教誡派，并各有自己所依的典藉和教義。13世紀(jì)晚期，一位名叫泅丹惹遲的噶當(dāng)教典派僧人，把噶當(dāng)派的納塘寺搜集保存的大量藏譯佛經(jīng)編訂成《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教歷史上具有重要地位的藏文《大藏經(jīng)》最早的編纂本?！　　「廉?dāng)派由于教理系統(tǒng)化、修持規(guī)范化，因而對(duì)藏傳佛教其他各派都有重大影響。噶舉、薩迦派的一些重要僧人都向噶當(dāng)派學(xué)習(xí)。而格魯派則是直接在噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上建立的，故有“新噶當(dāng)派”之稱(chēng)。此外，藏傳佛教中一切大論的講說(shuō)，也都源于噶當(dāng)派。15世紀(jì)時(shí)格魯派興起后，因格魯派是在噶當(dāng)派教義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，因此原屬噶當(dāng)派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院，噶當(dāng)派從此在藏區(qū)隱滅。

格魯派

　　格魯派（dge-lugs-pa）中的“格魯”一詞漢語(yǔ)意譯為善規(guī)，指該派倡

黃教傳世人-宗喀巴大師(5張)

導(dǎo)僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律。又因該派認(rèn)為其教理源于噶當(dāng)派，故稱(chēng)新噶當(dāng)派。由于此派戴黃色僧帽，故又稱(chēng)為黃教。格魯派既具有鮮明的特點(diǎn)，又有嚴(yán)密的管理制度，因而很快后來(lái)居上，成為藏傳佛教的重要派別之一?！　　≡撆煞钭诳Π痛髱煟?357一1419）為祖師。宗喀巴于1402年和1406分別年寫(xiě)成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈愿大法會(huì)，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，并自任住持，這是格魯派正式形成的標(biāo)志。后來(lái)，該派勢(shì)力逐步擴(kuò)大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等為代表的寺院。清代以來(lái)，格魯派寺院有了很大發(fā)展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院?！　』罘疝D(zhuǎn)世制度的采用是格魯派走向興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。清代格魯派形成達(dá)賴、班禪、章嘉活佛（內(nèi)蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。　　　格魯派的佛教理論繼承阿底峽所傳的龍樹(shù)的中觀應(yīng)成派思想，主張緣起性空。所謂緣起，即待緣而起，也就是說(shuō)一切法的產(chǎn)生均有原因；性空則是自性空的略寫(xiě)，一切法均無(wú)自性，從緣而起，這便是緣起性空。修行上采取“止觀雙運(yùn)”的修行方法，止觀兼重，即主張止往修、觀察修兩種輪次修習(xí)。格魯派認(rèn)為，修止就是把心安住于一境，如果得到輕安之感，即是止的本體；修觀就是通過(guò)思維而得到輕安之感，此為觀的本體。修習(xí)應(yīng)止觀相互配合，由止到觀，由觀到止，而達(dá)涅。格魯派認(rèn)為戒律為佛教之本，因此重視一切微細(xì)教法，要僧人以身作則，依律而行。在顯密兩宗的關(guān)系上，格魯派則強(qiáng)調(diào)先顯后密的修習(xí)次第和顯密兼修的方法?！　「耵斉伤略航M織嚴(yán)密。較大的寺院一般分寺院、札倉(cāng)、康村三級(jí)，而且各有管理組織，執(zhí)事人員實(shí)行任期制，各司其責(zé)，重要事務(wù)則會(huì)商決定。學(xué)經(jīng)制度健全。有系統(tǒng)的佛教教育體系和學(xué)位制度，規(guī)定顯密并重，先顯后密，注重戒、定、慧三學(xué)并習(xí)的學(xué)經(jīng)程序。同時(shí)格魯派寺院還重視文法、修辭、工巧、醫(yī)藥、歷算等學(xué)科，對(duì)藏族思想文化的發(fā)展起過(guò)重要的作用。

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