鼎盛王朝康熙大典-藏傳佛教（2）演出訂票4006-4008-40

初傳神話

　　28代贊普拉托托日年贊時(shí)，天降神物，神物有：一肘量黃金寶塔、《百拜懺悔經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》和六字大明心咒。

松贊干布

　　佛教大規(guī)模地傳入西藏應(yīng)該從松贊干布建立吐蕃王朝時(shí)開始。佛教從兩個(gè)方向傳入，漢地和印度。當(dāng)時(shí)的西藏松贊干布藏王，在他的兩個(gè)妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來(lái)后創(chuàng)造了藏語(yǔ)文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來(lái)。

赤松德贊

　　赤松德贊對(duì)佛教的發(fā)展起到了極大的作用。首先，迎印度僧人寂護(hù)和蓮花生入藏。寂護(hù)和蓮華生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德贊特地派人到印度請(qǐng)來(lái)12位僧人，為7位吐蕃貴族青年剃度授戒。這7人出家是西藏佛教史上極為重要的一件大事，是藏人出家之始，他們?cè)诓匚氖芳斜蛔鸱Q為“七覺士”。并請(qǐng)譯師從梵文翻譯大批佛典，同時(shí)也從漢文翻譯一些佛經(jīng)。因此，佛教三寶——佛、法、僧終于齊備。此時(shí)譯經(jīng)事業(yè)開始興盛。這段時(shí)期共編著了四部目錄：旁塘目錄、丹噶目錄、青浦目錄?！　〕嗨傻沦澲蟮?位贊普也都大力扶植佛教，僧侶免于賦稅和體力勞動(dòng)；王宮內(nèi)設(shè)置供奉佛、法、僧“三寶”的道場(chǎng)，讓僧人參與國(guó)政。

赤祖德贊

　　赤祖德贊（又名赤熱巴堅(jiān)）再次對(duì)佛教的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。有一個(gè)事件可以表現(xiàn)他對(duì)佛教的態(tài)度：當(dāng)僧人講經(jīng)時(shí)，赤祖德贊坐在中間，頭發(fā)編成兩辮束以長(zhǎng)絲帶伸展在僧人座位上，然后讓僧人坐上去，以此表示他對(duì)僧人的尊敬。赤祖德贊興佛主要措施有：興建烏香多寺、制定七戶供僧的規(guī)定（規(guī)定每7戶平民負(fù)責(zé)供養(yǎng)1位僧人的生活）、厘定文字（西藏歷史上第二次厘定文字）、統(tǒng)一譯例（頒布了厘定新詞術(shù)語(yǔ)的法令、規(guī)定譯例三條）。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多著名譯師，以“三老”（比盧遮那、丹瑪孜芒、迦濕彌羅·阿難陀）、“三中”（涅·般若鳩摩羅、款·魯易旺波、瑪·仁欽卻）和“三少”（噶瓦·拜則、焦若·魯益堅(jiān)贊、尚·意希德）?！　∮捎谒少澑刹?、赤松德贊、赤祖德贊的突出貢獻(xiàn)，歷史上稱這三代贊普為“祖孫三王”。

朗達(dá)瑪滅佛

　　但在九世紀(jì)中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達(dá)瑪滅法，曾有一段時(shí)間（842-978）佛教沉寂了。 稱為“黑暗時(shí)代”。赤祖德贊的興佛措施和把王朝軍政大權(quán)交給佛教僧人的做法，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德贊，擁立朗達(dá)瑪為贊普后，展開了大規(guī)模的禁佛運(yùn)動(dòng)。桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場(chǎng)，釋迦牟尼等身像被埋藏起來(lái)。因?yàn)槭俏某晒靼厌屽饶材岱鹣駨膬?nèi)地帶來(lái)并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說(shuō)成是魔鬼的轉(zhuǎn)世。僧人被勒令改信苯教，不愿從命而又戒殺生的僧人被強(qiáng)迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。佛教寺廟內(nèi)的壁畫被涂抹掉后，又在上面畫僧人飲酒作樂(lè)的畫。許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中，大量佛經(jīng)被燒毀或扔到水中。這次禁佛運(yùn)動(dòng)對(duì)佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達(dá)瑪以后的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時(shí)代”?！　∮行┩獗碓诩业陌滓滤兹?，而實(shí)際在家修習(xí)密咒金剛乘法的人士，是當(dāng)時(shí)的藏王和大臣們所不知道的。由于當(dāng)時(shí)沒有顯現(xiàn)出家相。而未遭到迫害的人，還是為數(shù)不少的。一切智耶桑哲哇也說(shuō)：‘那時(shí)毗奈耶教法雖是遭到摧殘，但是大密咒金剛乘法這一方面，直到而今是從未衰沒的?！　∶茏谥蕹终撸嘀挥邪滓轮邮?，于各自家中，或清凈山邊，修講生圓次第，所以能令密乘律儀傳統(tǒng)，得以不斷。 其他共同佛法言之：則所有三代藏王時(shí)所翻譯一切之經(jīng)續(xù)，以善于保存之故，因此大部分，尚能流傳至今。

編輯本段歷史-后弘期

　　朗達(dá)瑪滅佛一百年之后，佛教后來(lái)由原西康地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)再度傳入，西藏佛教又得復(fù)蘇。朗達(dá)瑪滅佛之前佛教在西藏的傳播稱為藏傳佛教的“前弘期”，之后稱為“后弘期”。藏傳佛教后弘期根據(jù)佛教傳入路線的不同，分為上路弘傳和下路弘傳。

上路弘傳

　　上路弘傳指從衛(wèi)藏地區(qū)傳入的佛教。對(duì)佛教的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁欽桑波(958-1055)、阿底峽(982-1054)。　　仁欽桑波翻譯了17部經(jīng)、33部論、108部怛特羅，建寺108座?！　“⒌讔{寫作《菩提道燈論》，對(duì)藏傳佛教理論的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。其弟子仲敦巴創(chuàng)立噶當(dāng)派。同時(shí)他還是觀音、度母信仰的推動(dòng)者。

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